Філософія Хрестоматія (частина 1)
Анаксімандр - Антична філософія
а
Дехто вважає таким [початком] апейрон, а не воду або повітря, щоб усе інше не загинуло в безкінечності цих стихій, бо всі вони протилежні одна одній: повітря холодне, вода волога, вогонь гарячий. Якби б одна із стихій була апейроном, то все інше загинуло
б. Тому кажуть, що є дещо інше, з чого всі ці стихії виникають. (...) Все є або початок, або походить з початку. У апейрона ж немає початку, бо він був би для нього межею... Апейрон сам здається початком усього іншого... [Апейрон] все охоплює і всім керує, як кажуть ті, хто, крім апейрона, не допускають інших причин.
Арістотель. Фізика. ІІІ 4,5.
Анаксімандр каже невиразно про тіло, що лежить в основі, називаючи його апейроном, і не визначає його по виду ні як вогонь, ні як воду, ні як повітря.
Симпліцій. РЬуз. 149. 13.
Анаксімандр Мілетський ... казав, що початком і основою всього сущого є апейрон. Він перший ввів таку назву для початку.
... Очевидно, що, спостерігаючи, як чотири стихії перетворюються одна на одну, Анаксімандр не вважав за можливе взяти одну з них за основу, але прийняв [за неї] щось від них відмінне.
Симпліцій. РЬуз. 24. 13.
12 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95