Філософія Хрестоматія (частина 2)
Берклі Дж. - Пізнання та освоєння людиною світу
а
Деякі істини є настільки близькими та очевидними для розуму, що людині потрібно лише розплющити очі, щоб (їх збагнути). Такою (очевидною) я вважаю ту важливу істину, що весь небесний хор і зелені шати, словом, усі тіла, що утворюють величну світобудову, не мають якоїсь субстанції поза духом, що їхнє існування (е$$е) полягає в тому, щоб сприйматися, або бути знаними. Якщо ж вони не сприйняті мною, або не існують у моїй душі, чи то в душі іншого створеного духу, то вони мусять або зовсім не існувати, або існувати в душі якогось вічного духу. Було б повним абсурдом приписувати (цим речам) існування, незалежне від душі. Для того щоб це осягнути, читачеві потрібно лише поміркувати й спробувати відокремити в його власних думках буття чуттєвих речей від їхнього сприйняття.
.І хоча б це й було можливим, щоб поза духом існували тверді, оформлені й рухливі субстанції, які відповідають нашим уявленням про тіла, усе ж таки незрозуміло, яким чином ми могли б знати про це: через відчуття чи за допомогою розуму? Щодо чуттів, то вони дають нам знання лише про наші чуттєві ідеї або ті речі, котрі, як їх не називай, безпосередньо сприймаються у відчуттях. Одначе вони не свідчать про те, що існують якісь речі, незалежні від душі або нашого сприйняття, хоча вони (можливо) є подібними до сприйнятих. Це визнається самими матеріалістами. Таким чином, залишається одне: якщо ми взагалі маємо певне знання про зовнішні речі, це знання досягається завдяки розуму, який висновує їхнє існування з того, що безпосередньо сприйнято відчуттями. Але я не бачу, який розум може змусити нас повірити в існування тіла поза духом. Навіть самі захисники матерії визнають, що необхідного зв’язку між нею та нашими ідеями не існує. Те, що відбувається вві сні, маренні й тому подібному (доводить), що нам (можуть бути) властиві (і такі) ідеї, які (не мають зовнішнього аналогу, тобто відповідних природних) тіл, подібних до них. Звідси очевидно, що припущення (про об’ єктивне існування) зовнішніх тіл не є необхідним для пояснення утворення наших цілей, оскільки вони часто утворюються без участі цих зовнішніх тіл.
Берклі Дж. Трактат про принципи людського знання.
12 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74