14.Харизматичний тип панування

Третім типом панування є, по Веберові, харизматичне панування. Поняття харизми (грецьк.– божественний дар) грає у веберовской політичної соціології значної ролі. Харизма, відповідно до этимологическим значенням цього терміну, є якась екстраординарна здатність, деяке якість індивіда, що виокремлює його серед інших. Ця якість й не так придбане, скільки дарований людині від природи богом, долею. До харизматичним якостям Вебер відносить магічні здібності, пророчий дар, видатну силу духу, і слова. Харизмою, по Веберові, мають герої, полководці, маги, пророки і провидці, видатні польські політики, засновники світових релігій та інших. типи (наприклад, Будда, Христос, Магомет, Солон, Лікург, Цезар, Сципион Африканський тощо. буд.).  Харизматичний тип легітимного панування є пряму протилежність традиційному. Якщо традиційний тип панування тримається відданістю до, назавжди і безповоротно заведеному, то харизматичний, навпаки, спирається щось незвичне, що раніше не признававшееся. Основний базою харизматичного панування є афективний тип соціальної дії. Вебер розглядає харизму як велику революційну силу у традиційному типі суспільства, здатну внести в позбавлену динамізму структуру цих товариств. Проте треба сказати, що з всім відмінності і навіть протилежності і харизматичного типів панування з-поміж них є держава й щось спільне саме: той і той спираються на особистих стосунках між господарем і підлеглим. У цьому плані обидва цих типу протистоять формально-рациональному панування як безособовому.  Джерелом особисту відданість харизматичному государеві не традиція, і не визнання його формального права, а передусім емоційно забарвлена віра у його харизму і "відданість цієї харизмі. Тому, як підкреслював Вебер, харизматичний вождь повинен перейматися збереженням своєї харизми і постійно доводити вона присутня. Штаб управління втакому типі панування формується з урахуванням особисту відданість вождю. Зрозуміло, раціональне поняття компетентності, як і і сословно-традиционное поняття привілеї, тут відсутня. Інший момент. як від формально-рационального, і від традиційного типу панування харизматичний особливий тим, що немає встановлених (раціонально чи з- традиції) правив і рішення з всіх цих питаннях виносяться ірраціонально, з урахуванням “одкровення”, інтуїції чи особистого прикладу.  Зрозуміло, що харизматичний принцип легітимності, на відміну формально-рационального, авторитарний. Фактично, авторитет харизматичного лідера виходить з його силі –тільки на грубої, фізичної, але в силі її дару.  Вебер, вірний своїм пізнавальним принципам, розглядає харизму цілком безвідносно до змісту те, що оголошує, внаслідок чого виступає, що несе з собою харизматичний лідер, тобто він підкреслено байдужий до цінностей, внесеним у світ харизматическои особистістю. 

12 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56

Схожі підручники

• ОБЪЕКТНО-ОРИЕНТИРОВАННОЕ ПРОГРАММИРОВАНИЕ В C++ (4-Е ИЗДАНИЕ) (часть 10) онлайн
• СЕМІНАРСЬКО-ПРАКТИЧНЕЗАНЯТТЯ з курсу Економіка Підприємства
• Індивідуальна робота з курсу «Інвестування»
• Методичка з курсу Політологія №2
• Фінансова діяльність суб'єктів підприємництва. Навчальний посібник (частина 2)
• РЕГІОНАЛЬНА ЕКОНОМІКА. Тексти лекцій онлайн (частина 3)