Deprecated: mysql_connect(): The mysql extension is deprecated and will be removed in the future: use mysqli or PDO instead in /home/studb20/public_html/index.php on line 4
 76.Соціологія релігії Е. Дюргейма. - Загальні питання з курсу Соціологія (частина 2) - Studbook
ГоловнаЗворотній зв'язок

Категорії

загрузка...
Главная->Соціологія->Содержание->76.Соціологія релігії Е. Дюргейма.

Загальні питання з курсу Соціологія (частина 2)

76.Соціологія релігії Е. Дюргейма.

Важливе місце в соціологічній теорії релігії займає концепція Е. Дюркгейма, відомого французького соціолога і філософа, одного із засновників соціології релігії. У працях "Метод соціології", "Про поділ суспільної праці" викладаються його загальносоціологічні ідеї; розгляду проблем соціології релігії присвячено твір "Елементарні форми релігійного життя. При визначенні понять релігії Дюркгейм використовував метод історії. Оскільки всі релігії, вважав Дюркгейм, можна порівняти, остільки неминуче існують основні, загальні для них елементи. Маються на увазі не зовнішні, легко виявляються риси, а внутрішні, глибинні. Усім системам вірувань і культів властива деяка кількість основних уявлень і ритуальних установок, які, незважаючи на різноманітність форм, скрізь мають одне й те саме об'єктивне значення і виконують однакові функції. Визначаючи релігію, Дюркгейм насамперед констатував, що вона головним чином являє собою "соціальний факт". Елементарні релігійні явища він поділяв на дві категорії: вірування та обряди. Перший - стану свідомості, вони виражаються в уявленнях; другого - певні способи дії. Щоб охарактеризувати дану дію, потрібно позначити його об'єкт, специфічна природа якого виражена в вірувань. Визначити обряд можна після того, як визначено вірування. Всі відомі релігійні вірування містять одну й ту ж спільну рису: класифікацію реальних або ідеальних явищ на два класи, два протилежних роду, що позначаються звичайно термінами "профанному" і "священне".Різнорідність священного і профанним абсолютна; в історії людської думки немає іншого прикладу, двох категорій речей, настільки глибоко диференційованих, настільки радикально протистоять один одному. Священне та профанному завжди і скрізь для людського розуму суть два окремих роду, два світи, між якими немає нічого спільного.

 

 

 

28