конспект з курсу Філософія
Бог - Особистість
Не буде перебільшенням констатувати, що дохристиянська античність не знала в дійсному сенсі особистого і єдиного Бога. Боги грецької міфології не є такими, оскільки єдина їх божественна риса - безсмертя; народжуються ж вони, воюють, розмножуються, будують один одному підступи і так далі як самі рядові люди. Лише в біблійному посланні виникає розуміння Бога як єдиного і універсального і в своїй божественності незбагненно підноситься над людиною і природою. Якщо античність у філософії зробила ряд кроків у напрямку усвідомлення специфіки божественного, то християнство висунуло абсолютно особливе розуміння. Античні філософи усвідомили, зокрема, згубність поклоніння "Меон" - чомусь безформного і невизначеного. У філософії Платона божественним є зокрема, Єдине, що виражає принцип обмеженості, окресленими. Аристотель істотно доповнив платонівський принцип ідеєю цілісності, оформленості. Його божественний Розум є "форма всіх форм". Але поряд з єдиним Богом античні мислителі допускали існування інших божественних істот. Біблійне ж розуміння унікального Бога, потенційно нескінченного, радикально відмінного від усього іншого, виключило будь-яку можливість мати на увазі під "божественним" чтолибо інше. Біблія підриває будь-яку форму політеїзму (багатобожжя) і ідолопоклонства.
На відміну від абстрактного Бога античних філософів, християнський Бог являє собою особистість. Аристотелевский і неоплатонічний Бог залишається деякою точкою, нескінченно віддаленої в просторі і в часі. Її можна представляти більш-менш картинно, як, наприклад, містить усередині себе чотири причини (в Арістотеля), але ніяк не можна мислити як особистості. Особистість християнського Бога найбільш яскраве втілюється в образі Христа, який є собою незбагненну глибину, багатовимірність та унікальність буття особистості. У поєднанні з особистістю божественного стає цілком ясний сенс християнського монотеїзму. Тільки з Богом-Особистістю можуть бути встановлені відносини інтимної духовності і взаємної любові. Разом з тим надмірним і піднесена природа божественного різко протистоїть поклонінню "земним кумирам", схильності людей зводити на божественний престол земних володарів-імператорів (як в Стародавньому Римі), диктаторів, пророків та інших, хто претендує на духовну владу над людьми.
12 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31